佛山文化漫谈丨琼花会馆：琼花芬芳载红船，佛山粤韵永流传
时间变迁，朝代更替，生命如烛。在这些亘古不变的轮回中，佛山文明代代流传，始终保存在我们的文化记忆里。追溯古今，我们与故人路过同一片故土，抬头凝望同一片天空。 “李文茂将船系在琼华水涉下，围墙里传来了铿锵有力的锣鼓声，节奏与往日不同，应该是注入了‘外江班’的味道；会馆门口欢声笑语，每个人脸上都露出自信的笑容；避雨亭披红挂彩，陈列着佛山堡各大行业组织送来的贺匾与条幅。” 这段话出自《西江英雄传》一书，描写的是清末佛山粤剧上演的盛况。至今，粤剧行内仍有“未有八和，先有吉庆，未有吉庆，先有琼花”之说。在明代，佛山民间演戏活动繁盛，本地戏班相继出现，嘉靖年间（1522～1566年），建立了戏行会馆，称为琼花会馆。 粤剧界最早的戏行会馆 粤剧老艺人、广东八和会馆最后一任会长黄君武曾说：“琼花会馆是粤剧界最早的戏行会馆。” 早在明代，佛山民间演戏已十分繁盛，昆班、徽班及江西、湖南戏班也常入粤演出。 明成化十七年（1481年）的佛山石湾《太原霍氏族谱》也记载了当时戏剧演出的情况：“一年之景，元宵之灯酒，三月初三之扮饰，五月五之龙舟，七月七之演戏，世俗相尚，难于禁革……”明万历年前后，繁华的佛山镇各行各业会馆纷纷涌现，而作为粤剧文化的载体，琼花会馆也随之建立。 下乡演出戏棚和红船。 清初，佛山戏剧活动相当兴盛，因不断吸收广东音乐、民谣曲律，改用粤语演唱，融入南派武术，使用大锣、大鼓、大笛、喉管，形成了生动传神、语言通俗、声腔独特、武打新奇的风格，是群众喜闻乐见，雅俗共赏的一大地方剧种。 粤剧戏班以红船作交通工具巡回演出，故粤剧艺人又称为“红船子弟”。清咸丰四年(1854年)，凤凰仪粤剧戏班名艺人李文茂，与广东天地会首领陈开合举义旗，将数千红船健儿编为三军，皆衣冠戏服，头扎红巾，称“红巾军”，在广州起义。 红船模型。 义军运用粤剧跟斗跳跃之技，攻城略地。占领佛山镇时，曾以琼花会馆作为义军大本营。起义失败之后，清廷下令禁演粤剧，琼花会馆也被付之一炬。李文茂率粤剧艺人起义是世界戏剧史上一次史无前例的壮举。 虽然旧景难以重现，但从古人所记录的只言片语中，仍可窥见琼花会馆在粤剧发展史上的重要地位。 曾设“八堂”统管粤剧戏班 琼花会馆内供奉着粤剧祖师华光大帝，华光是火卸兵马大元帅，是掌管火之神。古代戏棚都是木头所制，因此容易引起火灾。在清朝时就曾发生过木制戏棚所引发的火灾，使数百人丧失性命。由此，忌火的粤剧伶人奉华光大帝为祖师，以祈福消灾，每当新台落成、戏班开锣时，必定会祭拜火神华光祖师，以祈趋吉避凶。为了纪念华光祖师，古代戏班艺人集中议事的会所——琼花会馆就因“华光庙”谓之“琼花庙”而得名。 戏行会馆是本地戏班艺伶排练、教习、切磋艺术之地，也是当时管理戏班的机构。早期粤剧戏班分定期班和散仙班两种。定期班以一年为期，戏班于每年6月上旬组成。清代顺治十五年（1658年），佛山祖庙建成华封戏台后，每年六月十九“观昔神诞”，各戏班就集中在祖庙华封戏台作首场公演，以显示戏班阵容，然后乘船到省内各乡演出，至次年农历六月初一回佛山散班。散仙班则多由琼花会馆招接各地的主会或豪绅福户的特邀台期，临时组班赴演，演完即散。 粤剧非遗传承人沈小梨介绍，“当时的琼花会馆有点像现在的文体局，但不属政府部门，是行业自发形成的组织。而外地戏班到佛山演出，也要先到琼花会馆报到。” 作为粤剧的行会，琼花会馆有较为严格的管理制度。1940年前，粤剧戏班统归琼花会馆管理，规定各戏班的招牌挂入会馆内，不得自由揽戏，班主聘请演员要签订合约，演员不得“花门”（逃跑或跳到别班演出），其2%的工钱上缴会馆作会费。会馆内设慎和、兆和、庆和、福和、新和、永和、德和、普和等八堂，分别统管所属会众。这也是“八和会馆”的出处，而这八个不同的戏班，渐渐也形成不同的风格和流派。琼花会馆的出现，说明佛山已成为当时粤剧发展的中心。 清乾隆《佛山忠义乡志》佛山总图中的位于大基尾的琼花会馆。 翻查乾隆年间编纂的《佛山忠义乡志》所附的“乡域图”可以发现，在当时的佛山地图上唯一载入的行业会馆，仅有位于大基铺的琼花会馆，可见其影响之大。 为供红船出入，琼花会馆在大基尾水埗头边建立了最早的粤剧红船专用码头——琼花水埗。在当时，埗头是要用钱购买的，能有一个以会馆命名的埗头，相当了不起。 据《佛山街略》记载，该码头“俱泊戏船，每逢天贶（农历九月二十八华光神诞），各班集众酬恩，或三四班会同演唱，或七八班合演不等，极甚热闹。”艺伶在水埠上落戏箱，乘船到各地演出。 《佛山街略》中有关琼花会馆的记载。 “梨园歌舞赛繁华，一带红船泊晚沙。但到年年天贶节，万人围住看琼花。”在《佛山忠义乡志》有这样一段记载，描绘了昔日粤剧圣地琼花会馆万人空巷的一幕。粤剧伶人乘坐红船前来演出，无数老百姓围观，场面非常热闹。 昔日琼花会馆“神秘”面纱 琼花会馆到底是什么样子的，至今还是没有图像可以考究。曾任佛山市粤剧史研究组组长、佛山市曲艺家协会首任主席的吴炯坚，在《琼花会馆拾零录》中记述过已故的佛山老文博工作者孔翟光的一段话。 “我在1914年左右曾在大基尾见过琼花会馆。该馆门口有四条大柱，还有个亭子，馆门口的牌匾是‘会馆’二字。全馆面积比当时的祖庙还大。两边有青云巷，分别署有‘龙翔’‘凤翥’字样，并有厢房。全馆共分三进：第一进是钟鼓，继后又可拆可合的临时舞台；第二进是琼花宫大殿，大殿前是天阶。第一进至第二进之间相距十丈有余，可容不少观众看戏；第三进是会所、会议室。” 如今，广东粤剧博物馆内的琼花会馆模型正是参照孔翟光的回忆进行复原。 琼花会馆模型。 据《佛山忠义乡志》记载：“镇内有会馆凡三十七，琼花会馆建筑瑰丽，为会馆之最。”当时，手工业和商贸业发达的佛山古镇有着林林总总的会馆，但规模均不及琼花会馆。 据说，与现代戏院不同，当时的琼花会馆内的舞台是背对门口，面向琼花宫大殿的，观众是坐在琼花宫大殿前和华光大帝一起看戏。吴炯坚说，这是因为当时的粤剧是“神功戏”，即为向神祈福或为酬谢神恩而演戏，戏是表演给神看的，所以舞台必须面向华光大帝。 虽然昔日的琼花会馆早已不复存在，但粤韵南音却从未远离。粤剧种子早已在佛山古镇开花结果。佛山粤剧名伶辈出，走在大街小巷也不时能听到耳熟能详的粤剧小曲。目前琼花会馆已复建，位于国瑞升平里旁，届时开放后，“万人围住看琼花”的景象也有望重现。
