這位晚清嶺南一代大儒，長期以另一個身份出現在後人的視野———康有為老師。殊不知，在那個時代，朱九江是公認的為人、為師、為官的典範。
　　行之今日，朱九江在故鄉的知名度並不算高。而反觀海外，他早已成為九江華僑的精神領袖並供奉起來，儒者、教育家、清官，他們為有如此高尚的先人而驕傲。
　　從歷史名人角度看，南海從來不缺文化底蘊，朱九江、康有為之外，眾多的名人還在沉睡。這些文化品牌的挖掘，對於提升市民素質、增強城市文化底蘊，乃至建設五星級南海意義深遠。

朱九江塑像
　　８２歲高齡的李玉江是九江中學退休教師，走下講臺２０多年來，他一直在為一個特殊的身份而忙碌———朱九江先生紀念堂管理委員會委員。
　　這幾日，他每天都要往紀念堂跑一兩次，沒有任務，就想看看會場佈置進度。４月２１日，這個位於九江中學校園內的紀念堂，將舉辦朱九江先生誕辰二百週年紀念活動。這次活動規格空前，省、市、區相關政府官員及九江海外華僑都將到場。
　　“可實際上，很多人已經不知道朱九江了。”李老嘆息道。
　　■“朱九江是誰？”
　　紀念堂內，朱九江先生雕像豎立在正中，像前的一塊碑石，雕刻《朱九江先生傳略》，像後的高墻上，則是康有為弟子梁鸞倉１９３６年寫下的一副對聯“韆鞦新學開南海，百世名儒仰九江”，分別銘記康有為和“師公”朱九江。
　　而最初的紀念堂建於１９３５年，仍在九江中學內，１９９５年重建後，成立紀念堂管理委員會。三樓的收藏品包括朱九江弟子等的著作，很多都是重建後香港同鄉商會贈送的，李老説，文革期間，朱九江的遺物蕩然無存，就連其故居，也被扒去屋頂。
　　每年，前來“光顧”紀念堂的遊客並不多。管理人員説，有時半個月也不見有人來，而參觀隊伍中，華僑、學生佔了絕大多數。
　　九江中學是一所高中學校，學生抬頭就能看到這幢安靜的建築物，每年新生入學，學校都會組織他們參觀，講述朱九江先生的治學故事。校長曾超強説，這是該校固定的新生學前培訓課。
　　但是，出了校門則另當別論。一個細節是，若干年前，當李玉江向一位政府官員談起朱九江的掌故時，這位官員居然一頭霧水，驚詫地問“朱九江是誰？”這讓李老至今仍耿耿於懷。

朱九江紀念館
　　■儒者朱九江
　　朱次琦，人稱九江先生，南海九江人，清代著名學者、教育家、詩人，也是著名的清官，時有“後朱子（宋代名儒朱熹）”之稱。他生活在清朝由盛轉衰之際。據《清史稿》所記，朱九江生平論學，平實敦大，認為“果其修行讀書蘄之於古之實學，無漢學，無宋學也”。
　　作為晚清南海鴻儒，朱九江提出“四行五學”以正修身讀書之道，並以此為治學思想傳諸後世。其中的“四行”包括敦行孝弟、崇尚名節、變化氣質和檢攝威儀；“五學”則包括經學、史學、掌故之學、性理之學和詞章之學。尤其是他主張的“性理之學”，實質就是“新儒學”，是儒家的內聖之學，它吸收並融合了玄學、佛教與道教的理論。
　　據載，他自辭職返鄉後，不再出仕，在九江創禮山草堂設帳授徒，門墻極盛。康有為、簡朝亮、梁耀樞（同治年辛未科狀元）均出其門下。其中最著名的，當數戊戍變法中的風雲人物康有為了。
　　説起康有為與朱九江先生之間的緣分，其實遠不止一個學生和一個老師的關係那樣簡單。廣州市社會科學院歷史所研究員汪叔子認為，在康有為投拜九江先生門墻之前，九江先生已經和康家結下深厚的世誼。
　　康有為起初跟過好幾位老師，但他們教的多屬當時科舉考試體制下的八股文。而對於正處在青春反叛期，思想活躍的康有為來説，此類“大路貨”卻越來越引不起學習的趣味。直到十九歲那年，鄉試不售、又憤學業無成的康有為，走進了九江禮山草堂，開始真正影響其人生的思想啟蒙。
　　“公車上書”失敗後，康有為移居至廣州城內，一面專意著述；一面收徒開講，陳韆鞦、梁啟超、徐勤等陸續來學。戊戌變法史上熠熠生輝的‘萬木草堂’，實即如此籌建。其日後教學的不少具體措施，也可察見仿傚禮山草堂的明顯痕跡。